KEUTAMAAN WUDHU

ilustrasi wudhu

Nabi Muhammad SAW pernah berwudhu sekali dan berkata”ini adalah wudhu yang Allah tidak akan menerima salat kecuali dengannya “dan Nabi Muhammad bersabda,”barang siapa yang zikir kepada Allah ketika wudhu ,maka Allah akan mensucikan seluruh tubuhnya dan barang siapa yang tidak zikir kepada Allah ,maka Allah tdak mensucikannya kecuali apa yang terkena air “.

            Nabi Muhammad bersabda “barang siapa yang berwudhu dalam keadaan masih suci (belum batal), maka Allah akan menulis wudhu itu 10 kebaikan.”dan Nabi pernah bersabda,”Apabila  seorang muslim wudhu dan berkumur, maka keluarlah kesalahan-kesalahan dari mulutnya.kalau ia menyemburkan air dari hidung maka keluarlah-kesalahan kesalahan dari hidungnya.kalau ia membasuh wajahnya maka keluarlah kesalahan-kesalahan dari wajahnya,sehingga keluar lewat tepi-tepi kedua matanya.kalau ia membasuh kedua tangannya maka keluarlah kesalahan-kesalahan dari  kedua tangannya itu,sehingga keluar lewat kuku-kukunya. Kalau ia mengusap kepalanya maka keluarlah kesalahan-kesalahan itu dari kepalanya, sehingga keluar lewat bawah telinganya .dan kalau ia membasuh kedua kakinya maka keluarlah kesalahan-kesalahan lewat kedua kakinya,sehingga keluar lewat bawah kuku kedua kakinya itu. Kemudian perjalanannya ke masjid dan salatnya merupakan ibadat sunat baginya”

ilustrasi setan

Umar ra berkata,”sesungguhnya wudhu yang baik akan menghalangi setan .”Mujtahid berkata, “Barang siapa yang mampu tidak bermalam kecuali dalam keadaan suci,zikir dan memohon ampunan maka hendaklah ia kerjakan.Karena sesungguhnya roh-roh ini akan dbangkitkan dalam keadaan sebagaimana saat ia dicabut.”diriwayatkan sesungguhnya umar bin Al-khotob ra. Mengirim seorang lak-laki dari sahabat rasullulah saw.ke mesir untuk keperluan kiswah ka’bah singgahlah laki-laki itu pada suatu daerah syam di sisi sebuah kuil ada seorang pendeta di antara pendeta-pendeta di sana, dan tidak seorang pendetapun lebih alim dibanding ia.

           

Umar tertarik ilmunya dan mendengar ilmunya.umar menghadap kepada pendeta itu dan mengetuk pintu rumahnya,tetapi tidak dibukakan dalam waktu yang lama.setelah itu umar bertemu denganya dan bertanyalah ia dan mendengar keteranganya. Benarlah ilmu pendeta itu mengagumkannya.lalu umar mengemukakan tentang tertahanya di muka pintu .Berkatalah pendeta itu,”sesungguhnya kami telah melihatmu ketika kamu bergegas kepada kami ,dengan keagunganmu lalu kami takut kepadamu.Sesungguhnya kami menahanmu di muka pintu itu karena Allah swt telah berfirman kepada Musa as,”hai musa, apabila engkau takut kepada sultan (penguasa),maka berwudhulah dan peringatkan kepada keluargamu untuk berwudhu,karena sesungguhnya barang siapa yang berwudhu maka ia dalam keamanan-Ku dari apa yang ia takutkan. Maka kami mengunci pintu karenamu sehingga kami dan senua orang yang ada didalam rumah ini dapat berwudhu, lalu kami salat dan kami telah merasa aman dari mu karena semua itu.Kemudian kami membukakan pintu

TEMBANG DHANDHANGGULA

Dhangdhanggula diambil dari nama kata raja Kediri, Prabu Dhandhanggendis yang terkenal sesudah prabu Jayabaya. Dalam Serat Purwaukara, Dhandhanggula diberi arti ngajeng-ajeng kasaean, bermakna menanti-nanti kebaikan.

Sanepane, wong urip puniki

aneng donya iku umpamanya

mung mampir ngombe

umpama manuk mabur

lepas saking kurunganeki

pundi mencoke mbenjang, aja nganti kleru

umpama wong jan sinanjan

ora wurung mesthi bali mulih

mring asal kamulanya

 artinya :
     Orang hidup senyatanya/ di dunia itu diumpamakan/ hanya seperti orang yang singgah minum/ semisal burung terbang/ lepas dari sangkarnya/ ke mana hinggapnya kelak/ jangan sampai keliru/ seumpama orang saling kunjung-mengunjungi/ akhirnya pasti kembali pulang/ ketempat asal mulanya. 

     Hanya dengan mengetahui kepada kodratnya itu, manusia akan sampai kepada pemahaman jatining tunggal (kesejatian satu-satunya) yakni sangkan paraning dumadi (arah tujuan kehidupan yang hakiki). Artinya, orang yang bisa menjaga kesucian penglihatannya, kesucian pikirannya dan kesucian hatinya atau hidup dengan bersih dari dosa jasmaniah dan rohaniahnya (lahir batinnya), berarti memiliki kepribadian yang baik, memiliki jati diri yang kukuh, kokoh, keket (pekat), bisa menjaga martabat jatining tunggal (kesejatian satu-satunya). Martabat bukan dalam arti duniawiah, tetapi martabat dirinya dihadapan Allah SWT. Dilahirkan kedunia dalam keadaan suci dan kembali kepada-Nya pun dalam keadaan suci pula. Itulah makna sangkan paraning dumadi atau paham akan arah tujuan kehidupan yang hakiki secara rohaniah (spiritual).

TEMBANG M I J I L

Mijil berarti keluar. Selain itu, Mijil ada hubungannya dengan Wijil yang bersinonim dengan lawang atau pintu. Kata Lawang juga berarti nama sejenis tumbuh-tumbuhan yang bunganya berbau wangi. Bunga tumbuh-tumbuhan itu dalam bahasa latin disebut heritiera littoralis 


Dedalane, guna lawan sekti
Kudu andhap asor
Wani ngalah luhur wekasane
Tumungkula yen dipun dukani
Bapang den simpangi
Ana catur mungkur



            Bunyi syair pada baris diatas  merupakan sebuah kalimat pengantar yang jika dimaknai artinya adalah
Untuk memperoleh hidup yang berguna dan mulia, jalan yang harus ditempuh adalah :

Harus mau merendahkan diri, tidak bersikap sombong.
Jika terlibat suatu masalah dengan orang lain, hendaklah berani mengalah demi untuk menjaga kerukunan yang akhirnya semua orang juga akan tahu kebenarannya.
Jika dinasehati atau diberi petuah oleh orang tua akibat dari perilaku kita yang salah, hendaknya didengarkan dengan seksama karena semua itu sangat berguna agar kita ke depan dapat berbuat yang lebih baik.
Tidak tergiur jika diajak untuk berbuat yang melanggar aturan atau norma
Tidak meladeni orang untuk membicarakan kejelekan orang lain, yang pada dasarnya diliputi kebencian terhadap seseorang.

POSTMODERNISME

      Postmodernisme adalah faham yang berkembang setelah era modern dengan modernisme-nya. Postmodernisme bukanlah faham tunggal sebuat teori, namun justru menghargai teori-teori yang bertebaran dan sulit dicari titik temu yang tunggal. Banyak tokoh-tokoh yang memberikan arti postmodernisme sebagai kelanjutan dari modernisme. 

      Namun kelanjutan itu menjadi sangat beragam. Bagi Lyotard dan Geldner, modernisme adalah pemutusan secara total dari modernisme. Bagi Derrida, Foucault dan Baudrillard, bentuk radikal dari kemodernan yang akhirnya bunuh diri karena sulit menyeragamkan teori-teori. Bagi David Graffin, Postmodernisme adalah koreksi beberapa aspek dari moderinisme. Lalu bagi Giddens, itu adalah bentuk modernisme yang sudah sadar diri dan menjadi bijak. Yang terakhir, bagi Habermas, merupakan satu tahap dari modernisme yang belum selesai.

Etimologi

     

       Berdasarkan asau usul kata, Post-modern-isme, berasal dari bahasa Inggris yang artinya faham (isme), yang berkembang setelah (post) modern. Istilah ini muncul pertama kali pada tahun 1930 pada bidang seni oleh Federico de Onis untuk menunjukkan reaksi dari moderninsme. Kemudian pada bidang Sejarah oleh Toyn Bee dalam bukunya Study of History pada tahun 1947. Setelah itu berkembanga dalam bidang-bidang lain dan mengusung kritik atas modernisme pada bidang-bidangnya sendiri-sendiri.

       Postmodernisme dibedakan dengan postmodernitas, jika postmodernisme lebih menunjuk pada konsep berpikir. Sedangkan postmodernitas lebih menunjuk pada situasi dan tata sosial sosial produk teknologi informasi, globalisasi, fragmentasi gaya hidup, konsumerisme yang berlebihan, deregulasi pasar uang dan sarana publik, usangnya negara dan bangsa serta penggalian kembali inspirasi-inspirasi tradisi. Hal ini secara singkat sebenarnya ingin menghargai faktor lain (tradisi, spiritualitas) yang dihilangkan oleh rasionalisme, strukturalisme dan sekularisme.

 

         Setidaknya kita melihat dalam bidang kebudayaan yang diajukan Frederic Jameson, bahwa postmodernisme bukan kritik satu bidang saja, namun semua bidang yang termasuk dalam budaya. Ciri pemikiran di era postmodern ini adalah pluralitas berpikir dihargai, setiap orang boleh berbicara dengan bebas sesuai pemikirannya. Postmodernisme menolak arogansi dari setiap teori, sebab setiap teori punya tolak pikir masing-masing dan hal itu berguna.